|
居合は、スポーツ分野でもなくチャンバラの遊びでもありません。
総合的に心身を鍛錬する奥深く格調高いものです。
全日本居合道連盟に所属し、無双直伝英信流を学んでいるグループ
「長崎三和道場」を紹介します。
当道場では長崎市、諫早市で一緒に厳しくも楽しくやる仲間を募集しています。
自分に磨きをかけませんか！
女性剣士も全国的に増えています。高校生・中学生も大歓迎。
|
居合道は古武道の一つで
刀 を使って
流派の業（形）を修錬することで
人間修養を深める手段です
|
|
＜会員募集＞
◎中学生・高校生以上 集中力を身につけ、姿勢がよくなり、礼儀作法も身につきます。
◎当初あるいは希望で、真剣でなく居合刀でやりますので危険はありません。
◎道着、袴、帯、居合刀が必要です。お世話します。
|
第２０代宗家河野百錬先生の言
居合はその業を他人に見せるためのものではない。
自分が自分にスル行の鍛錬によって
その業をサセル目に見えないモノに磨きをかけるためのものである。
|
貞山(伊達政宗)公 遺訓 (一部)
仁に過ぐれば弱くなる 義に過ぐれば固くなる
禮に過ぐれば諂いとなる
智に過ぐれば嘘をつく 信に過ぐれば損をする
|
|
|
◎長崎三和道場の仲間たち（令和2年諏訪神社奉納演武,地区大会より）
|
◎ 諫早神社 「新嘗祭」奉納演武 令和4年11月23日(水)
藩士川下と教士石丸で対応 |
◎ 諏訪神社奉納演武会 令和6年1月3日(月)
午後１時集合 １時半参拝 ２時より奉納演武 |
 |
 |
 |
 |
 |
| 諏訪神社奉納演武開会式 |
令和８年諏訪神社奉納演武（全参加者) |
諏訪神社諏訪壮にて |
諏訪神社諏訪壮にて |
諏訪神壮にて（三和道場参加者） |
高段者講習会 令和8年1月24，25日
堺市家原大池体育館
昨年 川下９段、近藤範士
石丸教士、森脇練士が参加 |
刀法講習会
令和８年３月２９日
今年度参加者なし |
九州地区昇段審査
令和８年３月２２日
熊本菊陽町体育館
川原輝臣剣士 ４段に昇段 |
 |
◎令和8年5月3,4,5日
全日本居合道全国大会第７３回大会
京都 みやこメッセ
８段に石丸大治剣士、
７段に渡辺正弘剣士が 合格
|
◎令和8年6月21日(日)
無双直伝英信流全国大会
京都 みやこメッセ |
◎令和8年9月6日(日)
九州地区居合道大会
熊本菊陽町体育館
9:30開始
|
◎令和8年10月4日(日)
全日本居合道段別競技大会
静岡県浜松市浜松アリーナ
前年団体戦；九州地区は第５位 |
◎令和811月15(日) 宗家講習会
熊本菊陽町体育館
昨年は4名が参加し、第23代宗家福井先生の指導・解説のもと、第24代池田宗家の演武で、午前中に正座・抜刀法を午後抜刀法奥の業と刀法をじっくり学びました。 |
居合道の基本（礼式）
礼は武道の帰するところなり。
されば礼儀を軽んじて武の道無し。
斯道に志す者は専ら敬虔の意を盡し誠を以て礼に終始すべき也。
|
<一> 礼式
1.神前の礼（立礼）
（1）神前・玉座の礼にして道場の末座まで進み、右手に刀を（刃を下向きに柄を後ろ向きに刀を４５度位に持ち替えて最敬礼をなす。
(2) 左手に刀を復し、前に進みて道場の中央寄りの下座に端座す。
２．刀に対する礼（坐礼）
(1) 左の腰部に着けて坐したる刀を鞘のまま右前に抜き取る心持ちにて右４５度の方向に抜き、柄を左斜め前に傾けつつ鐺を右斜め前の床の付け(着目して丁寧に、以下同じ）柄を左に刃部を手前に、膝より一尺隔てて前に一文字に静かに少しも動揺せぬ様に置く。（刃の中程が体の中央にあること）
（2) 前に両手をつき（両手の食指と親指にて三角形を作る心）腰を浮かさず最敬礼をなす。
★☆ 演武終わりの終礼は大体始めの礼に準ず。
|
＜二＞ 帯刀
1．坐礼の後、右手の食指の先を鍔にかけて鞘を握り、刀を起こし膝の線の前方三寸ところの体の中央に刃部を手前にして静かに立て鞘の下方３分の１の処へ左手をかけて下に運びながら鐺を左手みて持ち上げ袴に下方の袴の紐２本を残して差す。
★☆注意
前述の動作中、刀を前に置きたる時、立てたる時は、必ず目の高さの前方を一旦正視（瞬間）して後次の動作に移ること。
|
＜三＞抜き付け（斬り付け）（正座１本目の解説）
☆抜き付けは、敵に対する第一刀にして居合の真生命とする最も重要なる刀法なり
１．打ち向かう敵を確かに見定める心持にて向かい十分気の充ちたる時、左手を鯉口に運び鞘を握りながら親指で
鯉口を切りつつ右手をやわらかに柄にかけ（右手が柄にかかる頃腰を上げつつ直に両足爪先を立て）鞘を次第
に左４５度位に傾けながらも農地部位まで抜きかけ、左手（鞘手）を後に十分引くと同時に右足を前に踏み出すや横一文字に抜刀する。
★☆剣先が鞘を放れる瞬間鯉口は左にかえし平となす。
２. この場合,左の肩を上げることなく（右肩も同様）肩を落して左に引く心持ち最も肝要なり。（左右両の肘を浮かせぬ事）
３．抜き付けたる刀身の位置は原則として右拳より正面に引きたる直線上に剣先部にあること。
４，抜き付けたる刀の高さは、肩を落したる状態において両肩をつなぐ水平線より上がらぬ事（心持低く抜刀すること）
５，鍔元が踏み出したる右膝の横線上にある位に右手を前に出す事。
６、刀は水平を原則とするも剣先部が上がるよりも幾分下がる心持なること。
７、上体は下腹を出し、丹田に十分なる気力を注ぎて真直ぐにそして踏み出したる右足の膝の内方角度は９０度を超えぬ事。
８、後足の膝と上体とは、大体一直線をなすこと。
９，抜き付ける時、上体は敵に正対拳はグッと強く握りしめ
（小指、無名指の中程でグッと引き、親指の基部にてグッと押す心）左手は鞘を握りたるまま肘と共に後ろの方に引く心持のこと。
★☆注意
(1) 居合は抜刀の瞬間、片手抜きの一刀によって勝負を決するもので、極言すれば抜付けの後両手を以ってするものではない。
(2) 抜き付けは腹を決して後ろに退かず、すべて前進する心持を失わぬ事肝要なり。
(3) 抜きかけより抜付ける迄は気を以って敵を圧し柄頭にて敵を牽制する心持を失わぬ事肝要なり。
(4) 錬磨を重ねて後は柄にかける手も抜く手もその起こりを相手に覚らせず抜く速度も腹に気を籠める速度も序・破・急の法則に則り、すべ てをケリに見せずスラリと滞りなく柔らかく円く極めて自然に而して内に凛然たる気魄を蔵して抜刀斬り付ける事を要す。
|
＜四＞上段に冠る
１、抜付けたる所より右手首を左方に折り肘を少し曲げて刀を 水平に（抜き付けたる高さにて）刀先を左方に、体に近接し、顎の下の高さより左に運び右拳を右胸前より斜めに頭上にとり（このときは刀先にて首の左側を突き刺す心）左手をかけて諸手上段に冠る。
|
＜五＞打ち下ろし（斬り下し）
☆斬り下しは先の鞘放れの一刀を以って制したる 敵を更に完全に勝を付ける需要な刀法なり。
１，敵の頭上より水月あたりまで斬り下す刀法にて諸手を十分に伸ばし左右の力をひとしくして、両拳を内へ絞り込み刀先を低く（鍔元より剣先へ(水の徐々に流る心）床上８，９寸位まで斬り下す。
２、打ち下ろしは空中に大きく円を斬る心持にてし、敵の頭上より胸あたりを通る時刀勢最も鋭く、刀の留まるあたりは刀勢に軟らか味ある様になすこと。
３、右拳は右膝の線にある位に出す。
４、打ち下ろしたる時より納刀までは前方６尺位の床に（敵の倒れたる体を見越したる点）着眼す。
注意：
打ち下ろす時、心体固着すること無く腹より前進する心持を決して失わぬ事肝要なり。
|
＜六＞血振い
☆刀に付着したる血を振るい落とすことなり。（実践の経験上、血は刀に殆ど付着せぬものなり、されど形として残心に重きを置きてかく仕組みしもの也。
１，打ち下ろしたる所より先ず左手を静かに柄より離し左の腰（鞘を差したる帯の上）にとりつつ剣先を腹と共に前に出し（敵を威圧する心持にて）つつ右拳を（四指を緩やかに軽きながら）右に返しながら刀先を右に廻し（右手は伸ばしきらぬこと）刀先を右後方に右手を右鬢の前に肘を弛やかに開きてとり（中指無名指が鬢髪に軽く触れる）、中腰にて立ち上がり左足を右足に引き付けると同時に刀先を（刀は頭上を左に廻し、右拳はその位置より振り下ろす）右斜め下に振り下ろして血振いをなす。
２、刀を振り下ろしたる時は、右腕は十分に伸ばし、右拳の位置は屈めたる膝（１３０度位屈め膝の間は１右４５度拳位開ける）の線上にある位前に出し、刀先の位置は右足先より前方へ２尺の所から更に右へ１尺ほどの点にて床より３寸位上にある様にし、拳は低く沈めること。
３、刀を右に廻して剣先が体の真右側にくるまでは手元よりも剣先が上がらぬようにし、それより拳を右鬢にとる迄の間に次第に手元よりも剣先を下げること（中指無名指が右鬢髪に触れたる気は剣先は体の右後ななめにあり）
再記 血振いは右コメカミの上部に柄を四指の基部にて堅く挟みて持ち（中指の先を鬢髪に軽く着けて恰も挙手の礼の状態に）スウッと中腰に立ち上がるや（煙の立ちのぼる心）サッと剣先を右斜め下に振り下げ（右拳をグッと握りしめながら）極めて軽妙にスウッと後足を前足に踏み揃えること。（堅くサッと引付けるに非ず。あまり角張らぬよう足先にて軽く床上を摺り行く心持ちにてなす。）
剣先の振り下しと両足の踏み揃えとを同時になすということに捉わるる時は腰の締り（気の締り）十分なり難し。よって前述の如く後足の引付けは幾分遅れる心持（外見は同時に見ゆるも）にてなす事。
|
＜七＞納刀
納刀は遅速両様（鎺元四寸の所を鯉口に運びてなす法と、剣先四寸の所を鯉口に運てはなす法とあり）あれど仕損じ無きを旨として大事を取るは武道の極意なり。されば茲には安全なる左の１法をとりて解説す。
1 中腰にて血振いいたしたる所より、先ず右足を１歩大（２歩幅）後ろへ退き（腰は高く、両爪先は正しくは正面に向け、右踵は２寸程浮かす。左手を鯉口にかけ（中指の中程に鯉口がある様に深く握り込み食指と親指にて小さな穴を作る。此の時鞘を鞘を大きく出さぬ事。左手小指の基部が軽く袴に接触ほどにす）剣先を大きく左横に円を描く様に運（軌道の時剣先を右に戻したり又右拳を大きく右に返さざる事。物打ちは左肩下５寸位の所に運ぶ）鍔元４寸くらいの所の刀棟を鞘口にあて右手を低くくして刃を真上ににして右４５度の方向へ素早く引き（この時左手（鞘手）も十分後ろに退く心持肝要にして同時に鞘手を直に返し鐺の動きはあまり目立たぬ事をよしとす。）刀先３寸を瞬時に納めながら同方向より伊豆かに納め打つ徐々に腰を下げ右膝を床に着ける。
２，次に１呼吸の間、敵の屍に気を注ぎて確かめ、十分なる残心を以って右手を柄頭無限のに移してを解く。着眼を目の高 に移しながら右足を機ダリ前足に引き付けて立上がり十分なる残心を以って左足より１歩下り着座して次の業に移る。
|
河野百錬師の居合道大全書 初学者心得３３則
1、日本刀は日本精神を象徴する惟神の冷気であり吾人が日夜「道」を修養する根元の症である。よろしく刀霊を信奉し、刀霊の前に拝跪する敬虔なる態度を持するは道を志す者の最も重要なる心構えである。
苟も日本刀を１個の器ほお物視して之を軽視し粗略に取り扱う如き事無く、常に貴人に対するが如く深厚なる礼儀を以ってなすべきなり。然らば刀はその無限の霊能を発揮し人と刀と渾然一体良く其の所期の目的を全うするを使用すること。
２，初心者は勿論、多年錬磨せる練塾の者と雖も原則として刃引き
３．日本刀の目釘は扇における要なり。目釘不完全にては刀の用をなさず。されば平素目釘に意を注ぐは最も肝要なり。大事は平素の心構えにある。苟も刀を使用する場至りて目釘を検むるが如きは不用意無甚だしと言うべきモ油断は人のならいなれば過失なきよう演武に先だち目釘の弛み又は折損なきやを良く確かむべし
４．座席に控えたルときは、刀は右側に、柄を前に鐺を後に、刃を内側にし、鍔を膝の線にある様に置くこと。
５．刀の下げ緒は、その下の端より３分に１の所を食指と中指にて挟の刀を使用することみ栗形の方へ運びて輪を作りて持ち堤刀す。刀を前に鐺の置どうようなｒく時は刀の向こう側（棟の方）に刀に平行して添え、腰に帯刀したる時は、帯を隔てて鞘に懸かる（此の抜刀。左手に把りたる時は必ず常に親指を鍔にかけ刀の鞘走ぬ様に注意すること肝要なり。。。
７，上座（神殿、玉座）に向かい向かい、又は上座を右にして抜刀せぬこと。上座を左にして演武するを定法とす。
８，演武の位置は道場のほぼ中程近き下座に着座してなすこと。
９，正座の姿勢は、顎を引きて肩を下し向かい胸を張らず、腹を出して腰に十分の気力注ぎ、両膝の幅は肩の幅位に、肘は軽く張り両手は軽く広げて股のところに指先をやや内に向けて置き、両足の親指だけを重ね、体胖に総て自然体なるべし。
1０．端座の坐勢は顎を十分に引いて後首筋を伸ばし、頭上にて空天をあくでも突き上げる意気にて体を伸び伸びと頭を上にそびやかし（演武中も同様也）恰も龍のひるがえるが如く坐威あたりを払う颯爽たる態勢と凛々たる気魄が体一杯にk籠ることを要とす。
１１．立居合の立勢は、前述坐勢の心を心とし体の重心は常に両足の中間にあるを要するも、すべて前足膝は幾分屈める心、後足膝は伸ばす心（ピンと延ばし切るに非ず）而して後足膝にて前足膝を押す心持ちあるを要し、常に両膝の股（両膝を内側に押絞る心）にて己が睾丸をやはらかく挟む心持あるを最も肝要とす。然ら坐れば腰の締り（気力）十分ならず。
12. 着座も動作中もすべて奥歯を軽く合せ、舌は軽く上顎に着け、敵を何処迄も逃がさじと常に己が前額部を敵中に割り込む気勢と大勢とを忘れぬ事最も肝要なり。る心あるを要とす。
13, 一切は敵に対する動作たるを忘れぬ事最も肝要なり。相手を忘れたる業は死物也。
14, 正座の着眼は一定の箇所に固着する事無く所謂八方正面の気を以って、目の高さにおける前方に遠山を望む心なること、而して動作中は仮想の敵になすものとす
。目付の正しからざるは死物也。
15,膝を床につくも、手をつくも左右同時になす事なく左より先にする心持にてし上げる時は右より先にする心持なるべし。（左右同時になす時は、変に応ずること自在ならずとする古人の心得なり。）
16,帯刀せる時は柄頭が体の中央前に、業の終わりたる時は鍔が体の中央にあること。（腰幅を底辺とする正三角形の頂点）
17,党の柄の握り方は縁金（鍔元）３分位を隔てて右手をかけ（拳が鍔に密着しては業十分なり難し）右手小指より１寸５分位（下側の半拳）を隔てて左手（食指の所）をかけて握ること（柄頭金を避けて）、両手の間がっ広すぎるも狭すぎるも掌中の作用十分なり難し。
18,柄を握る手の裡は、力を以って気力をこめ（二は殊更に延ばすことなく軽く屈め必要に応じて直ちに握るの心持ばること）柔らかく両手の力をひとしく、両拳を内側にて込む心持にて、手にて握らず肚にて握る心持なること。（斬る時は必殺の気と力をこめて柄を握る、斬り終われば又元に戻す）
19,抜き付けは敵を斬り拂う刀法なるを以って真に敵を斬る気持ちを忘れざる事。
20,居合は剣先が鞘を離れる所（抜刀瞬間）に本理あり。これを置きて居合の真生命なし、古来より曰「居合の勝負は鞘の中にあり」と洵説盡して十分なり。されば其道を学ぶ者は宜しく茲に留意し、抜刀の瞬間敵をりょうだんするの気魄最も４肝要なり。
21,初心の間は十分に落ち付きて業を大きく伸びのびとユックリ行い、業と業との間に区切を作りてなi、決して素早く一連に行わぬ事。
然して錬磨の功を積み錬熟するに連れ内に璃々たる気魄を養い業の間を詰める様心かけること。
22,総ての業は、其の一動作毎に十分なる気迫を必要とす。即ち「一動の終り毎にグッと確かなる気力の締り」あることを最も肝要とし而して次の動作は更に新たなる力と気合を以って行うこと。
而して錬磨の功を積み錬熟するにつれ内に凛々たる気魄を養い業間を詰めるよう心懸けること。
23, 動作中は両爪先は軽く浮かす心持ち（踵も此の心）にて踏み、前後に踏み開きたる時後足の踵はあまり高く上げぬ事。高く上げ過ぎると体弱し。（２寸位より上がらぬ事）
24, 抜刀納刀共に鞘手（左手）を十分に働かすこと。殊に刀尖が鞘を離れる処に至上無限の理を有つ4斯道は抜刀の時鞘手の活動不十分ならば刀は死物となる。
25, すべて右手の活動は左手に、前面への同左は後ろに、右側への働きは左にと夫々其の裏（反対の方）に活動の根基あり。故にその裏の働きに気を注ぎ裏の空にならぬ事大切なり。
26,刀に使われるなかれ。己が体を元として剣を使うこと。即ち剣を下す瞬前既に両足共に地につき確固不抜体勢にあるべきこと。即ち足至り腰至り而して刀至るの順序たるべきこと。
27, 刀を真向に打ち下ろす時は腰に十分なる気力を注ぎ体も手も軟らかに肩を十分落し両腕両拳を柔らかにし、初心の間は先ず肩を中心として剣尖を以って空中に円を書く心持にて、物打ちに十分の勢気を籠むる様にし、次第に錬磨を重ねるに従い肩の中心を肚に移し、腹を中心として刀を操作するように留意する事
28, 初心の者が刀を斬り下す時に頭を動かし上体にて拍子を付けて前後に振り動かすは皆肩と両腕に凝りあるによる。凝りは自己の虚【隙】であり虚は敵に乗ぜらるる。故に体も手も少しも凝りの無い様に心して修養する事最も肝要なり。
相当錬熟せし者の中にも｛両腕を十分延ばして切り下せ｝との初心者への注意にいつまでも捉われて殊更に引き切の動作をなし両腕を伸ばし過ぎるために前述の悪癖のいつまでもあろ者あり、注意肝要なり。業と業の間は早過ぎるも遅れ過ぎるも不可なり。之に古来３呼吸の教えあり。即ち着座しユルヤカニ２度呼吸し３度目の息を吸い終わりし頃抜きかけ、気を腹に籠めるに従い、その籠める速度と同速度を以ってスラリと抜き付ける事
30, 刀を抜く速度に序・破・急の教えあり。即ち抜きかけてより次第に早くし剣尖が鯉口を離るる処を最高速度とす。丹田に気を籠めれる速度も之と同じ心也
31, すべて柄への手のかかり（抜きかけ）ｈ大きくせず極めて自然に柔らかくし、一切敵にケブリをみせぬ心持最も肝要なり。
32, 腰（原）脚（足）の４要領
①如何なる動作も腰を屈めず、腹を前に出し、丹田に十分なる気をこむることは肝要であるが、腹を出す事に捉われて腰を折り過ぎては（反る）気も体も十分ならず。
即ち殊更に腹を出さず上体をユルヤカニして丹田にウンと気力をこめたる態勢を自然にして最も可なるものとす。
②正座血振いの時、立ち上がりたる時又立業の斬り下した時の脚は、前膝は心持屈め、後膝は軽く伸ばして（延び切るに非ず）量の膝と股をを内側に絞る心持にて後脚にて前脚を常に押す心持あること。
⓷立たる時も歩行する時も上体と脚（足）は前に１歩踏み出でんとする体制なる事。気も体も脚も決して後ろに退くべからず。
④両足の爪先に力を入れるべからず。軽く浮かす心持ちにて、後ろ足の踵は少し上げて常に両足足心にて柔らかく踏む心徳肝要。
33, 先哲の言に「業形より入りて業形を脱す」又「守・破・離」の教えあり、かの孫子も今を去る２千④ひゃk年の昔「兵を形す）（運用）は其の極は無形に至る」と喝破せり。これらは共に形に捉われる勿れ、定石を破れとの意に他ならず。我が居合に於いてもこの心得肝要なり。即ち対敵を忘れ、而も教えられし形のみに捉はれたる気魄なき形のみの居合は如何に外形の技見せと雖も所詮は単なる剣の舞に過ぎざる死物也。されば宜しく業の理を解し敵に対する真剣の動作たるを要し制敵の気魄満々たる生気横溢する業ならぬ。
即ち錬磨の極、業は早からず遅からず平常心を心とし、平素の胖なる体勢を基とし軟らかにして円滑静寂にして荘重なる動作の中に、侵すべからざる一脈の凛々たる気魄が籠らねば真の居合とは言えぬと信ずる。
ここに其道は玄妙幽遠無限の心術である。求道の士のお互いに深く慎み誠を以て修養すべき無変の道と信ずる。
|
|
